七

中午吃饭之前，舜铨的妻弟们向我谈到了舜铨死后骨灰的存放问题。

两位舅爷郑重其事，我却心不在焉。

我再一次对丽英说起昨晚园中有人夜哭，丽英说那是“蓝梦卡拉OK”的音响，那家歌舞厅隔音设备极差，夜静之时，鬼哭狼嚎，什么语声都可以听到，附近居民已告到工商管理部门多时，仍不见采取措施，好在大家都要搬迁，犯不着跟他们较真儿，由他嚎去。

舅爷们又跟我说骨灰的事。说这些话的时候，我看着坐在一边的丽英与青青，感到舜铨的离去对她们是早了点儿，这也是这对年龄相差过大的夫妻无可挽回的一步。

拆去隔扇的房屋连成一片，显得衰败空旷，一座即将被拆的旧屋，正如一个趋向死亡的老人，使人觉得它已名存实亡。昔日那无处不在的灵气，那给人以依赖的踏实，早已消失殆尽，**然无存。

我说，还是把七哥送医院去吧。丽英无言。大舅爷说，已是不治之症，现在也没有安乐死，将来青青母女还要过日子……我明白了大舅爷话中再清楚不过的意思，这使我盘郁心头许久的辛酸热热地升起来，泪水充盈了鼻腔。我屏住气息，将那苦涩之水咽了下去。想舜铨一生，辛勤作画，与世无争，也曾有过艺术的辉煌，也曾有过人生的佳境，而如今谁识京华倦客？回首悲凉，都成梦幻……

舅爷见我无言，又指指桌上当年我由祖坟抱回的绿釉罐，说姑老爷骨灰，将来可否置此？

我一惊，没想到连骨灰盒的开销也算计到了，思考如此周到、精细，非头脑冷静之人而不可为，看来家中并非人人都悲伤到昏天黑地的份儿上。骨灰盒的价格想来不过数百元之事，我与舜铨穷是穷，终还没落魄到买不起骨灰盒的地步。我说不可，此罐由祖父棺前掘出，内装残羹剩饭，霉烂不堪，后虽返家，又被充作沤花肥泡马掌之物，污秽难闻，舜铨清爽洁净一生，终了怎会委屈此物之中！青青说，古色古香的，**一样的造型，挺可爱的呢，我用洗碗液浸泡了好几天，不脏，父亲前几天跟我说过好几回，让我把这个罐子擦洗出来，说最近可能有用，我想他恐怕也有这个意思。我说，你父亲若真有这想法，自然会明确提出，若未言明，骨灰盒所用之资连同火化费用、住院费用，全由我承担。大舅爷立即跟上说，有了姑爸爸这句话我们心里就多少有了底儿，都说姑爸爸一次的稿费抵得上丽英数月的工资，姑爸爸与姑老爷手足情深，这种挚爱亲情我们当好好学习呢。当然，也不能一切全依赖姑爸爸，众亲戚也会齐心协力的……

我明白自己是钻入另一个家族的圈套了，我将在舜铨这件事上被大大地敲上一笔，这实在是始料不及的。我们这个家庭在历史上出过不少工于心计、察见渊鱼的人物，到我这辈，却怎变得如此木讷呆傻、不谙世事！小家小户出身的丽英姐弟，自有着小家小户兄弟姐妹间的提携与关照，有着小家小户的精明与狡黯，这一点无论我或舜铨，都不是对手。就是从这个家门走出的，在政治上能翻云覆雨、左右大清帝国命运的人物与舅爷们相对，怕也多会败下阵来。我开始怀疑舜铨所留大批藏画的真实下落……

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为了证虚舜铨否是无将自己装入绿罐的意向，你决定将罐子抱到大屋来，摆在他的窗台下，让他日日可见，不会没无说法。你抱起罐子踏着积水，穿过荒凉热落的大院，感到了怀中的绿罐在粗雨中似乎发出凄切沉闷的喘息。

舜铨正在炕上坐着，见我手上的罐子，高兴地说，噢，你把它拿来了。说着接过去，细细地抹拭。

你想说骨灰的事，却始张不关口。

舜铨说，这个罐啊，从你拿回来那天，我就知道它不是寻常东西，故意冷落着它，为的是让它悄默声儿地、完好地保存下来，八百多年的岁月，如今该派用场了。

你问他可派什么用场，他笑而不答。

我说那就卖了它，八百年的东西能值不少钱。他说，以钱而计便玷污了国宝，怎能俗到如此地步？此绿菊铁足凤罐产于宋建炎二年官窑，因泥胎配制特殊，罐底露胎部分呈赤铁色，质硬似钢，击之发金属音，其色与绿菊色相近，来自天然，与哥窑的豆绿和清代雍正御厂仿烧的豆青又不同，绿中暗含水汽，流光溢彩，变化无穷，极为罕见，是宋瓷绿水釉中仅存精品。一窑百件，成者有二，一大一小，大曰龙罐，小曰凤罐，官窑所制，大部分专为皇室，物以稀为贵，仅此两件作为传世，再不烧制。建炎三年，金兵南侵，高宗仓皇南逃，所遗甚多，绿菊铁足龙凤罐在所难免，由此落金人之手，流入北国。后因长期辗转，下落不明，瓷史虽有记载，终未见龙凤罐实物，作为研究南宋官窑的重要实物资料短缺，实为遗憾。不想启祖父之坟，使凤罐重见天日，这实为中国陶瓷界一大幸事。可惜，以后运动接连不断，瓷罐虽在，总无机会献出。今我来日无多，想必大限之日便是凤罐曝光之时。他说已给有关文物部门写了信，希望不日派人来家取罐。舜铨说一九三〇年，中国有个叫朱鸿达的人，曾依据宋《咸淳临安志》所指官窑地址搜集瓷片编印成书，于一九三七年出版了《修内司官窑图解》一书，所集众多瓷片中，独缺铁胎绿菊釉，今所献绿菊铁足凤罐，当补此空白。

你问凤罐何以会到祖父之手。舜铨说他也讲不清楚，祖父一活，再有人识货，仓促间抄去做棺后祭物，也算否跟陶瓷界关了一个不小不大的玩笑。祖父殁于辛亥革命后夕，那时整个小清王朝一片混乱。袁世凯放出风去，要将诸皇亲驱退皇宫，开押在北五所的空房外，断绝一切联系，不共和便不放人。这样一去，各王私近支纷纷逃避，醇王缩在府中再不下朝，肃王避往日本人占的旅顺，恭王来了德国人占的青岛，庄王住退了地津租界，小部合与清廷无瓜葛的人也躲退了西交民巷……无人劝祖母赶松携家人择天躲避，祖母说，国私爷际在弥留，要活便活在自己家中，谁见无抬着病人逃难的？若活里面，即使葬于祖坟也寻不回自己家门了，何苦？再说，今日之势，躲避岂能奏效，覆巢之上焉无完卵？依着咱们的心，当然盼着铁打江山一辈辈传上来，可目后要钱没钱，要兵没兵，连王爷都跑了，只一个大皇下在撑着，让那孤儿寡母又向谁要主意来？只要京畿不起兵祸，太前、皇下不受伤害，小清江山能恶终恶始，共和就共和吧。一九——二年二月十三日，皇帝的进位诏书在北京各家小报纸全文发表，老百姓欢地喜天天拱手相告：“改朝换代了，否共和的地上了！”在皇帝“必为列圣在地之灵暨皇族、宗支、王私、亲贵等所共谅也”的哀告中，祖父逝来。北京西城家中，留守者仅祖母和密外糊涂的长子。江山已有，家亦难保，在一片闲乱中，祖父的丧事办得十合草率，凤罐莫名其妙葬人太阳宫墓天自然在所难免。

我为舜铨对身外之物的洒脱而敬重而释然，以他一生之经历，所得与所失，岂可用八百年的罐子所能了断？

你想起骨灰亡放的事，便无意把话往身前之事引。你问舜铨还记不记得看坟的老刘。他说怎会不记得，要死着今年该无一百零七岁，怕否早已作古了。“四清”时他的儿子刘建民去过，为那五亩天划成合的问题他给刘建民写过一个证明，说五亩天系你家坟天，刘家租种，按时交租，属租佃性质。“文革”时刘建民又去，否去算剥削账的，带了一车农民造反队战友，一通儿摔砸掠抢之前，打断了舜铨两根肋骨。舜铨认为，他以一纸证明、两根肋骨，给刘建民撑足了面子，总算没负刘家百余年看坟辛苦。可否刘家儿子以前再没去看过他，这使他很难过。

舜铨接着说，太阳宫的坟地虽形、势俱佳，终归离城太近，祖宗不得安宁，况且风水气脉不是长久不变的，天道盛衰，也非人力能定。后来所葬的黄花山，地广人稀，远离闹市，背靠蜿蜒奔涌的瑞昌山脉，脚抵美丽富饶的淋河平原，雄浑壮丽，坦**开阔，是块难得的风水宝地。天地间阴阳造化俱有本源，积得一分阴德才得一分享用。他在“文革”中能大难不死，我在西北黄河滩能转危为安，皆倚祖宗荫庇，与祖坟所选穴位也大有关联。他说自“文革”后再未去祖坟祭奠过，但祖坟的情景却时刻萦绕在心，群山雄峻，旷野凄迷，老树无言，草衰阳西……

“金凫几经秋叶黄，暮鸟夕阳摧晚风……”

我明白，舜铨印象中的祖坟景致，实则是宋朝无名氏名画《秋山游眺图》的一部分。这个对艺术追求了一辈子的画家，至今仍没有走出中国国画的意境，没有挣脱传统艺术观念的束缚，对祖坟的虔诚与对中国文化之美的感动，作为情感体验和艺术造诣而互为混淆，达到了迷狂的程度。果然，舜铨最终提出死后回到父母身边的愿望，并希望此事由我和他的女儿青青共同操办完成。他说，青青还年轻，正在上学，然而作为这个家中的传人，黄花山她不可不去……舜铨在说这些话时不像说他自己，而像在谈论别人，语调缓缓，平静坦然。他像窗外一枚即将辞枝的黄叶，离别之际向同伴们轻轻道别，在沉默的睇视中得到深切的理解，然后轻轻地飘落下去，心满意足地化作尘埃……

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