第六十二章 康庄大道2

林民一炮打中之后，就一发不可收了，从此对开发旅游事业产生了莫大的兴趣，便开始了艰难的对大别山森林公园的历史人文进行挖掘和整理的工作。

首先他想到的是徐寿辉，他是元末明初的农民起义领袖，曾称霸江南五省十二年，自封为“天完”皇帝，有压倒“大元”之意，先建都于蕲州，后迁至武昌。他的传奇故事和传说在他的故乡天堂镇和新昌镇流传很广，文化古迹依存。叫响徐寿辉对开发新昌镇乃至义川县的旅游经济有好处，可以提高大别山森林公园的知名度。为此，林民写出了多篇有关徐寿辉的历史资料，都被上级文史部门采用。

第二步，林民开始整理公园内的第二个历史名人，他是元朝皇帝为了“以德治国”的需要，向全国推崇的道德最高的典范，即“吴氏孝子”。林民想，搜集出吴氏孝子的故事，不仅对旅游业有好处，而且对当前的精神文明建设和公民道德教育都有好处，应该下苦功整理。通过各种途径的访谈，以及对有关史料的查阅，林民便写出了《吴氏孝子的由来》一文，并在上级党报上发表。文章写道：

义川县新昌镇内，有多处保存完好的元代“吴氏孝子”祠墓古迹，它是义川县重点文物保护单位，也是大别山森林公园里一处珍贵的人文旅游资源。

元朝初年，有位宋朝旧臣，名叫吴季益，曾“当宰太湖，六安州判、安庆府事”，元灭宋时，他和傅高首建天堂寨。抗元失败后，便隐居在新昌独尊山下，过着清贫的田园生活。吴季益娶陈氏，生有三子，长子大中，次子大贵，三子大材。相传吴大中孝敬父母的事迹“感天地，动鬼神”（皇帝语），据《吴孝子宗谱》记载，吴母陈氏若少进食，大中便减食自罚，责怪自己照顾不周，孝行不到；夏日睡觉甘让蚊子叮咬，因怕蚊子飞到母亲房中惊动老人；冬天昼夜生火，为老人保暖，从不间断。陈氏九旬逝后，大中便结庐于墓侧守孝三年。此事惊动了朝廷，元朝仁宗皇帝遂派翰林院侍制奉议大夫兼国史院编修官彭寅亮，前往大中家乡核实。经查证无误，临行前至孝房会见吴大中，大中曰：大孝在身，恕不能送行，我会在此跪送你行十里路的时辰，以示谢意。彭策马走到五里之处，便勒马返回察看，见大中还对门跪拜在地，丝纹未动。彭寅亮大惊曰：天下居然有如此之大德之人，便立即回京，据实奏报仁宗帝。

仁宗所处的时代，正值元朝中叶，当时朝纲已乱。仁宗为了维护其统治地位，正好需要一张“虎皮”，来“崇风化，振纲常”，便于皇庆元年下了圣旨，册封“吴氏孝子”，旌表其门，建祠立碑，永作纪念；并封吴大中为翰林院侍制奉议大夫之职。吴大中死后，朝廷拨款御葬，赐黄旗黄伞金丝銮驾，召百官做成百步石级台阶于墓前，为发扬光大之意。

数百年来，吴氏孝子的后裔，无不以此为荣，将圣旨全文记载于《吴氏孝子宗谱》首页。每逢清明时节，还有成百上千的族人前往祭奠，以亲以根，以悼其德，吴氏孝子的故事，也因此在民间成为千百年来盛传不古的佳话。

这篇文章刚一见报，义川县计委连忙申报立项，准备拨款给新昌镇，要修通路过“吴氏孝子”遗址的旅游公路。

在这之后林民还挖掘整理了多个人文故事，写了多篇游记，并发表于各级报刊。

人文资料的整理是一种理性认识，林民认为要全面了解大别山森林公园的详细情况，还需亲自到实地考察，以增强感性认识，掌握具体的一手材料。

根据线索，林民准备到公园里一处壮观的瀑布里去看看。他来到薄刀峰风景区东面，发现有一条峡谷自西北向东南蜿蜒数公里，谷底游人可行，且一路风景如画，沿途山形如兽，怪石林立。峡谷小溪低唱，百鸟嘻戏其间。至中段，一个巨大的跌落，成悬崖绝壁，似天崩地陷一般。这里当地人呼它为“泻水岩”。

泻水岩高约百米。随行的当地山民介绍：春夏之季，雨量充沛，气势恢宏，铺天盖地，声如狮吼，为一大瀑布景观。而在这秋冬时节，一缕清泉不绝，似茶壶倒水，直注下面池潭，并激起一层轻云薄雾，还有彩虹飞架，它完全可以与庐山的三叠泉媲美。池潭较开阔约千余平方米，它是沐浴的好地方，池水清澈干净，还能延年益寿，四周有高山拱护，左为马型山，马山象是在行走，马首向右转了约一百度的弯而使峡谷变换了走向，在此游玩时，似不知道河水流往何处。右为狮子山、它真象一头哮天狮子，端坐在那里厮守美景而不肯离去。后为蟒蛇吐信，它匍匐在峡谷之中，身边的两条小河汇集在一起，垂直的溪流正是蟒蛇之信。林民惊叹不已，这真是天造地设、钟灵毓秀之地，置身在此像是进入了另一个世界，犹如一处神仙出没的瑶池。此情此景，诱得林民诗意大发，曰：

在走出峡谷的时候，林民说：“应该尽早向全社会大力推介，迅速开发这一美景。”

“这个美景好！我们这里还有一处好景点，可惜被清朝时期，一个叫于成龙的官给毁了，那里却又是一番别有风味的景致呢，你若是想搞旅游开发，应该去那里看看。”那位随行的向导插话道。

林民忙问：“那是一处什么景点？”

“广化寺！……啊！我有个印象，曾经在一个文史资料上看过。”林民回忆着书中的内容：“广化寺……为北宋迄元、明、清初淮西最著名之古刹，居蕲、光`寿、舒四州边际。盛时，名僧主持，僧众成千，江淮行脚参叩，游人不绝。北宋名人张耒（文潜）有《游广化寺遇雨）诗作传世，明时，广化寺僧多为少林技击之雄。嘉靖十八年（1539），寺僧释用濂最为勇武，曾以助县令祝羽平盗有功，受旌表奖赏。至清康熙中叶，被岐亭同知于成龙毁于一炬。”

“不想你对广化寺的历史了解得这样清楚。”向导说。

“可是广化寺为什么被于成龙毁掉，我却是不曾知道。”

“这事我倒知道一些。”

“你就把你所知道的给我介绍介绍吧！”

那位向导说：“休息一会儿，我讲给你听。”

两人遂走到一个大石板上坐下，那向导便侃侃而谈道：广化寺其实分上广化寺和下广化寺，两寺虽相距十华里实为一体，上广化寺在今天堂镇七里河边。下广化寺在韩婆岭村的匡家河畔，两寺遗迹犹存，均依山傍水，风景优美。清初，两寺僧人达数千。相传两寺基建时调运物资，不需人挑，均由僧人站队连通两寺，进行人工传递。

广化寺愈来愈大的声势，引起了朝廷的注意，时任歧亭同知的于成龙年轻气盛，争强好胜，为了加官晋爵，认为这是立功的一次大好机会，遂自告奋勇欲予以剿灭。他认为那些僧众定是大别山主峰天堂寨里抗清英雄王鼎的义军残部隐居于此。便亲自乔装成一货郎，前往暗访。一日于成龙进入广化寺大殿门前大声叫卖，忽然发现大殿立柱处竟打开了一个门，并有几个年轻貌美的女子走出来购买丝线。于成龙凭着他的直觉，肯定了自己的判断，遂深入寺内，想查个水落石出。

当时广化寺确实已成为天堂地区抗清义军的秘密训练基地，聪明的义军同时也发现了于成龙的险恶用心，立即把于成龙囚禁在寺中，并严密封锁消息，谨防朝延派兵镇压义军。一面盛情款待于成龙，对他进行感化，望能网开一面。半年后义军与于成龙谈判未果，外面朝廷广贴布告，查找于成龙下落，设重赏知情人。义军见情势紧急，为防久拖有变，决定采用火葬和尚的办法，促使于成龙妥协。在祭坛上，于成龙不敢讲话，遂将手指咬破，用血浆在手掌上写了一个大“于”字朝向看热闹的香客。此时台下有一个当地的武举人发现和尚写有“于”字的手在摆动，眼泪长流，断定台上之人未死，有可能是朝廷要查找的于成龙大人，便一个箭步登上高台，将于成龙救走。

数日之后，于成龙带来一支兵马，列出一条“私藏、奸盗民女”的罪名，将广化寺夷为平地，抄斩所有僧众。从此千年古刹一日化为灰烬。

林民听完向导讲完的故事后，发出了长长的感叹。古人的一把火，烧掉的是一笔巨大的物质财富，今人为了开发旅游事业，还要为此付出沉重的经济代价哟。

向导见林民一时无语，问道：“你对于成龙这个人怎么看？”

林民说：“用历史唯物主义的观点看，他清廉、正直，忠于职守，值得称颂；用辩证唯物主义的观点看，他是维护清王朝统治的忠实走卒，是镇压人民的刽子手，有应该鞭挞的一面；他破坏名胜古迹，捣毁民族文化遗产，实为有罪。”

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