第34章 神陨之潮(上)

第三十四章 神陨之潮（上）

防盗版章节，明天改回来（我才不会告诉你们其实是我今天喝多了没有码字呢！）

道可道，非常道。16kbook小说网更新名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「道德經」:第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，

高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，

行不言之教﹔万物作而弗始，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「道德经」:第三章

不贵难得之货，使民不为盗﹔

不见可欲，使民心不乱。

常使民无知无欲。≠≥，

老子:「道德经」:第四章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「道德经」:第五章

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间。其犹橐钥乎。虚而不屈。动而愈出。

老子:「道德经」:第六章

玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

老子:「道德经」:第七章

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「道德经」:第八章

处众人之所恶，故几于道。

居善地。心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「道德经」:第九章

老子:「道德经」:第十章

载营魄抱一。能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「道德经」:第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子:「道德经」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子:「道德经」:第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

吾所以有大患者，为吾有身，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「道德经」:第十四章

此三者不可致诘，故混而为一。

绳绳兮不可名，复归于物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

老子:「道德经」:第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「道德经」:第十六章

夫物芸芸，各复归其根。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「道德经」:第十七章

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老子:「道德经」:第十八章

大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

老子:「道德经」:第十九章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「道德经」:第二十章

众人熙熙。如享太牢，如春登台。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

老子:「道德经」:第二十一章

惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

老子:「道德经」:第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「道德经」:第二十三章

故飘风不终朝，骤雨不终日。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者，同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

老子:「道德經」:第二十四章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「道德经」:第二十五章

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子:「道德经」:第二十六章

是以君子终日行不离辎重。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

老子:「道德经」:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

故善人者，不善人之师﹔

老子:「道德经」:第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用之，

则为官长，故大智不割。

老子:「道德经」:第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

是以圣人无为。故无败﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德经」:第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。

善有果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐。果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「道德经」:第三十一章

物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之。恬淡为上。

胜而不美，而美之者。是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

老子:「道德经」:第三十二章

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「道德经」:第三十三章

胜人者有力，自胜者强。

老子:「道德经」:第三十四章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，可名于小﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「道德经」:第三十五章

道之出口，淡乎其无味，

视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

老子:「道德经」:第三十六章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

老子:「道德经」:第三十七章

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

老子:「道德经」:第三十八章

下德不失德，是以无德。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

处其实，不居其华。故去彼取此。

老子:「道德经」:第三十九章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「道德經」:第四十章

反者道之动﹔弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

老子:「道德经」:第四十一章

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

老子:「道德经」:第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

强梁者不得其死，吾将以为教父。(。)

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