第8章 修行

书籍不厚，只有二十几页，密密麻麻写著大量文字，从上到下，左右分列，书上一边写著巴利语，相传是释迦牟尼未成佛时对大众传教所用的语言。

另一边写著中文译文，字迹飞舞，可以看出写的相当匆忙，睹物思人，李巍不免又想到温马大师，眼眶微微泛红。

压下翻涌的心绪继续往下读，开篇就记载著南传佛教根本之法——《如来功德显契》，巴利名：Buddha?Gu?a?Pabhāsa Sutta。

经中记载，昔日世尊释迦牟尼驻锡山林，诸比丘畏惧山林之中非人、蛊祟、邪咒侵扰。佛陀为护持修行者安稳禅修，特意宣说此经。

此经修行核心就在于日日诵念、观想经文中记述的释迦牟尼的十大功德（应供、正遍知、明行足等佛十号功德），心念与世尊功德相应，才能在识海中孕育出金白的功德法力。

寻常人需得经年累月念诵苦修，方可入门，修出第一缕法力，不过李巍体内蕴含佛门至宝流铁，根基远胜常人，自带佛力，直接省去数年苦功。

本经之下，依次为九大南传佛教秘法：三归经、佛首经、慈爱经、阿达那帝亚经、八方护持偈、川金那般、辟支佛咒、三宝总咒、金达曼尼咒，个个玄妙，皆有不可思议的力量。

除此之外还收录一道威力无穷的密教真言——秽迹金刚真言，乃是温马大师年轻时远赴四川甘孜白玉的噶陀寺，历尽万难才求取的秘法。

余下还记载著法力刺符，即用特制金属刺针，将符文刺入皮肤，诵经开光，让符文化作刻在身上的护身符。

不过此法需要受符之人严守戒律，否则一旦破戒，法力也会随之消散。

除此之外，圣水、佛牌等各类法器的制作方法，也全都一一记录在册。

一桩桩法门看得他大开眼界，震撼不已。

不知过了多久，他放下经书，深深吐出口浊气。

稍作平复，又拿起降头书的原本和译本，犹豫了下，还是将书页翻开。

第一面出乎意料地没写怎样施展降头，反而只有一段冰冷的告诫：

一旦踏上降头之路，便是踏上一条永不回头的绝路，而道路的尽头只有死亡这一种结局。

字句冰冷，颇有些讽刺意味，就像《葵花宝典》开篇那句惊人的“欲练此功，必先自宫”，可神功在前又有几人能坦然放弃呢！

翻面，第二面开始就记载蝙蝠派邪术的完整修行体系。

第一步，先起一座法坛，坛上供奉六臂蝙蝠邪神像，且神像需用埋葬地下多年的棺木雕刻，再给双目镶嵌血玉，周身涂满陈年尸油。

立坛之后需要开坛，提前斋戒七天，不沾荤腥阳气，不见生人。待第七天子时，取眉心、指尖、舌尖三滴精血淋于蝙蝠神像之上，虔诚跪拜。

之后暗念蝙蝠派密咒九九八十一遍，引邪气入体，将灵魂彻底献给蝙蝠邪神，缔结冥冥契约。

只是此约一成，虽生前可凭邪神之力纵横一时，但死后魂魄亦会被邪神吞噬，不入轮回，再无转世可能。

立坛之后，就到了最关键的步骤，在法坛下取一只黑蝙蝠，此蝠需提前七日封在一新鲜棺材内，让它以人肉为食，饱饮鲜血。

七日后取出，用浸泡在牛、猪、鸡、狗四种血液的黑麻绳，将蝙蝠脖颈与修士脖颈紧紧相拴。

引邪神之力入体，将蝙蝠炼成本命之物，从此以后人蝠共生，性命相依。

最后便可借助蝙蝠为媒施展降头术，但要注意每逢满月凌空，地阴翻涌之时需以自身鲜血喂养蝙蝠，一旦松懈，立马招致反噬。

尤其注意的是，降头师修行不靠日积月累，打坐修行，而是依靠血煞之气。

也就是说手上的杀戮越多，业力越重，修行的速度也就越快，这也解释了为什么马古素肆意收人钱财，替人害命。

不过最为阴毒霸道的桎梏是，随著降头师的修为每精进一分，其肉身也会被蝙蝠邪力侵蚀一分。

直到修为登顶之日，神魂沉沦，肉身毁灭，自身全部底蕴尽皆化作邪神养料。

所谓的降头之道，从来就不是修行，而是将自身养成一道邪神口中的珍馐佳肴，是一条注定毁灭的不归路。

看完之后，李巍不禁惊出一身冷汗，降头术当真阴毒，邪神竟以信徒为食，果然每一分额外的力量背后都有代价。

继续往后翻，后面就是一些降头的施展方法，大体可分为三类：

药降：脱胎南洋蛊术，以毒虫药粉为饵，借毒物害人。

灵降：纯咒语仪式，拿对方八字、毛发、指甲、贴身物品做媒介，远程对精神、运势施加影响，防不胜防。

鬼降：驱使阴灵、小鬼、亡魂替自己做事，可操控实物伤人害命。

而蝙蝠派的压箱底的终极禁术，便是这尸鬼降！

以自身血肉为祭，纳厉鬼入体，人鬼相融，邪力归一，威力滔天。

此前也正是这招险些置李巍于死地，不过此招虽猛，亦有弊端。

那就是施降之人必须以自身性命为代价，否则体内若存有生气，便不能与厉鬼融合，这也是为什么马古素最后才用这招。

放下手中的降头术，只觉果真是一条断路，看似捷径，实则步步沉沦，通向的是彻头彻尾的地狱，最后只能沦为邪神的养分。

想要修行，还得依靠手中的佛门真经。

不求成佛作祖，此生若能断尽烦恼、超脱轮回，证得一尊阿罗汉果位他就心满意足了。

想到这里，李巍起身取来温马大师赠与的法器金刚杵，入手扎实温润，表面隐隐流转金光，看起来就是一幅庄严宝相。

细细端详，发现是个五股金刚杵，体积不大，刚好能单手握持。

金刚杵，梵名伐折罗，藏语称“多吉”，寓意金刚不坏、无坚不摧之意。

源自古印度众神之王因陀罗的专属武器，传说其用它斩杀旱灾之龙弗栗多，后来被佛教吸收，逐渐从杀伐兵器变化为斩断烦恼的智慧法器。

刚一握住，一股和煦暖意就顺著掌心传遍全身，方才心里因翻阅降头书产生的阴郁沉闷也随之烟消云散，灵台一片宁静祥和。

盘膝趺坐，左手结禅印，右手持金刚杵，大声诵念《如来功德显契》，脑中观想如来十大功德。

诵经声落下，杵身微微颤抖。

按照经书所说，金刚杵代表方法力量，可将贪嗔痴慢疑五种烦恼转化为五种智慧，亦可隔绝外界一切邪祟干扰，护持本心。

借著杵的加持，体内佛力被不断引动流转，识海中宛如落雨般，一滴滴金白法力不断出现、累积。

待诵念百遍后，李巍停下,此时识海里已积攒下不少功德法力。

当真是个好宝贝！不由发出一声由衷赞叹。

寻常人诵经时间长了难免杂念丛生，外邪入侵，极易走火入魔。

而他有此物帮助，自可心无挂碍、杂念不生，为修行之路不知扫平多少障碍、险阻！