第 20章 准提佛母，药师如来

接引以天眼通观看妖族立族大典，脸上流露出无奈的神情，可是也无暇顾及其他，随即告别镇元子，带着准提，红云回归须弥界。

须弥界中，香水海之水无比庞大，犹如四海之水的百倍不止，四大部洲已经成长的无比巨大，但是还是位于须弥山山脚，在观看须弥山上，金，银，琉璃，琥珀，水晶，珊瑚，玛瑙遍布，不断折射著信仰之光，向着西方大地散发，总体来说须弥山已经看起来无比的庄严和神圣，浩瀚的佛性充满须弥山，就犹如一尊古老佛陀。

接引一行人回到极乐世界的琉璃岛上，端坐莲台：二位师弟，我不允许你们突破境界，是因为我已经开创出一门证道混元金仙之法，适合咱门修佛之士，名为化三身佛证道。

准提说：师兄，化三身佛证道是如何修炼。

接引说：先凝聚舍利，划分自身自性，元神，宏愿，以为寄托修行的基础。

所谓舍利，戒、定、慧之所熏修，最上福田，即是无量功德，信仰之力所凝聚，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

所谓法身佛?，无喻难思普遍智。?充满法界无挂碍?，湛然寂静无等等。?非有非无性真实?，亦非多少离数量。?平等无相若虚空?，福利自他亦如是?之。

?所谓报身佛?，湛然安住大牟尼。?哀愍化度菩萨众?，处会如日而普照。?三祇积集诸功德?，始能圆满寂静道。?以大音声谈妙法?，普令获得平等果?之。

?所谓应身佛?，菩提树下成正觉。?或起变现或寂静?，或复往化于十方。?或转法轮于鹿苑?，或现大光如火聚。?三途苦报悉能除，三界无比大牟尼。

欲见自性三身佛，于白色身服依清净法身彿，于自色身，皈俄千百仁应身佛，于自色身服依当来圆满报身佛。”

随着接引讲解，准提和红云头顶开始凝聚出三颗舍利，只不过准提，红云此次化身而出的报身佛，相当于斩三尸证道的恶念，佛修善，善行早已遍具周身，自然不好化身而出，只能日后留待宏愿再行化身。

只见准提的报身舍利化为一尊拥有十八只手臂，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件的菩萨金身，准提：道友此后名准提佛齂。

准提佛齂点点头，化归舍利落于准提头顶，与此?时无上信仰之力汇聚，准提只在须臾间，就突破到混元金仙境界。

而红云的报身舍利则化为药师琉璃光如来，遍体琉璃之深蓝色，左手持药钵，把手结施无畏印，结跏趺坐于莲花台，红云赐名药师如来，之后?样无尽的信仰之力汇集而来，令红云突破到混元金仙境界。

准提和红云稳固境界后，对接引鞠躬：师兄智慧无量，开辟出如此法门，我等受益匪浅，准提和红云说完，便细细琢磨这门化三身佛证道法门，这门证道法门是依赖信仰之力开辟的，所以只能修佛的人修行，而他们和接引证道混元金仙的路子，也只是相较于玄门的斩三尸准圣来说?混元金仙，和真正的混元金仙相比还是差了一层，不过差了这一层也只是相对而言的，在洪荒有无尽信仰之力，只要信仰之力不绝，西方的混元金仙可以说是和真正的混元金仙差别不大，就算行走混沌也有一定的优势。

准提和红云见接引往极乐世界中心，八宝功德池走去，他们知道接引是去看摩诃萨如今的修行情况，便紧跟脚步，随着接引来到了八宝功德池旁，只见八宝功德池的光辉不断，池子中的琉璃净水庞大而纯净，又有无上信仰之力显化其中。

接引对准提和红云说：摩诃萨再次化形不远了。

准提和红云大喜过望，于是三人商议共?论道一番，于是三人结跏趺坐，坐下显化莲台。

接引先念诵六字真言：唵，嘛，呢，叭咪，吽，之后诵读弥陀三大心咒，

弥陀一字心咒：唵，阿弥爹哇，舍。

弥陀往生心咒：唵，呗玛，达列，吽。

弥陀大乐心咒：唵，阿弥爹瓦，阿依斯德吽，舍。

准提则是诵读心经：顶礼诸圣贤，演一切不可说难思议妙法，教无量迷惘，宝莲花，身居其尘，尘造其身，尘造为身，身居为尘，宝莲花，是妙香声相，寂所能见一切浊垢，转凡为圣，灭因果妄想，破执著无明，断一切苦，所集圣谛，合生死想，合垢净想，合增减想，合来去想，是故和合诸种念想，既不住于生老病死身。

红云则是诵读一段偈语：南无药师琉璃光，清静东方无量明，十二药叉随身化，普度世人离病痛，我今称赞净琉璃，无上药师如来尊。

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