第一章 "黑箱"的探究

第一章

"黑箱"的探究

本原。

气既不是虚幻的，也不是完全在人的感觉之外的。对于气的存在形式,

古人透过肉眼视野所见，把它们分为"有形"和"无形"两种状态。一种

是以松散弥漫、活跃多变的状态而存在，它充塞于无垠的宇宙空间，肉眼

难以看到，被称为"无形"，另一种则以相对稳定的凝聚状态而存在，形成

看得见、摸得着的实体，则称为"有形"或"形质”。这两种状态之间，不

仅没有不可逾越的鸿沟，而且随时处于相互转化之中。无形之气可以凝聚为

有质之形，有形之质又可以化生为无形之气，所以"气聚则形存，气散则

形亡」3

当然，"气"也可以看作是一种隐性的能量，它流行于天地万物之间。

战国时期孟子,曾说："吾善养吾浩然之气J那么，什么叫浩然之气呢？孟

子解释道："这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不

加以伤害，就会充满天地之间。"⑶后来南宋末年的文天祥⑷在《正气歌》中

写道：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人日浩然，沛乎塞苍冥。

这里说，正是那种形成了自然的日月山川形体的"正气"，赋予了人的浩

然之气。而文天祥就是用自己的生命，去实践和讴歌了这铸造了中华民族脊

梁骨的浩然之气。可见"气"在中国文化中的深刻意义。

[1]（清）喻昌：《医门法律?先哲格言》。

[2]孟子（约前390-前305 ）,名轲，字子舆，邹（山东邹县）人。战国时期

著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物。

[3]《孟子?公孙丑章句上》：曰："我知言，我善养吾浩然之气。''"敢问何谓浩

然之气？ "曰："难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天

地之间。”

[4]文天祥（ 1236—1283）,号文山，吉州庐陵（今江西青原区）人。南宋民族

英雄。

命运的求索——

中国命理学简史及推演方法

阴阳：运动的动力

诚如《正气歌》中所描写的，天地之气，动而不息。运动是气的根本属

性。而运动变化的根源，则来自干气自身固有的阴和阳两个方面的力量。

"阴阳"‘最初的含义很简单，朝向日光的为“阳二背向日光者为"阴二

大概到了西周末年，阴阳开始被看作是"气"，跟"风雨晦明" 一起，被认为

是天之“六气"。而自然现象的正常与否，常到阴阳中去寻求解释J 2

"阴阳”真正步入哲学的殿堂，是由战国初期的道家学派促成的J 3道家

在解释万物的演化过程时，把未分阴阳的混沌世界看作是"一”。而"一生

二"，便有了天地之分，有了阴阳之分。干是，世界上所有的事物都可以划归

于两个方面：阴和阳。阴阳成了相互联系的事物或现象对立双方属性的概括。

比如，阴气和阳气，各具阴阳对立要素，相互渗透，相互作用，构成了

气的矛盾统一体。这样，一气分为阴阳，阴阳又统一于气。故所谓"一物两

体，气也"。"作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物。物质世界正是在阴阳

二气的相互作用下，不断地运动变化着。

最能反映阴阳互根、阴阳消长的是周易学中的太极图。图中黑白二色，

代表阴阳两方。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。它生动地」］阴阳是由"含易?"二字孳乳出来的。根据《说文》段注，"会"是指云覆

0.云覆日则阴暗；"易''指日出照在地上则明朗。而后，"山北水南，为

日所不及故孳乳为"阴"；而山之南、水之北，为太阳易照处，因而孳

乳为"阳‘；再后."阴阳行而会易废矣。"（参见徐复观：《中国思想史论

集》（续编），时报文化出版社，1982年，第42—43页）

L2］例如，周吻王三年（前779年）发生了地震：伯阳父日："周将亡矣。夫天

地之气，不失其序；若过其序.民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸.

于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。"（《国语?周语》）

［3］道家学派的经典著作《老子》是这样描写万物发生的过程："道生一，一

生二，二生三，三生万物：万物负阴而抱阳，冲气以为和："（《老子》四十

二章）

［4］（宋）张载：《正蒙?参两》。