第一章 "黑箱"的探究

第一章

"黑箱"的探究

信仰，而是对科学的信仰，对自主的人类理性的信仰。诚如西方现代诗人弗

罗斯特,所吟咏的那样：

太空使我们这些现代人苦恼，我们厌恶太空。

太空的注视令我们变得渺小。

如同转身即逝的微生物的传播.

在精良的显微镜下.可以看到

在这颗最小的星球表面蠕动。

这就是今天所谓"后现代"时代所面临的困惑和迷惘。

于是，西方的一些有识之士将目光移向了东方。

东方：天人合一

跟西方主客二分、天人对立相对照，中国的文化传统是主客交融、天人

合一。我们只要诵读一下东晋末诗人陶渊明3的诗句：

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言.

这里，南山的黄昏是多么美好，鸟儿结伴飞返山林，万物多么自由自在。

而诗人篱下采菊，抬头见山，又何等怡然自得。诗人在这里悟到了自然界和

人生的真谛，但它们浑然一体，使诗人物我两忘，竟然一时不知用怎样的语

言来表述这种感受。

如果我们将陶渊明的诗句跟前面美国诗人弗罗斯特的吟诵做一个比较,

[1 ]罗伯特?弗罗斯特(Robert Frost. 1874—1963 ),最受人喜爱的现代美国诗

人之一。以下诗句引自理查德?塔纳斯：《西方思想史》，第414页。

[2]陶渊明(约365—427),字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后

改名潜 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。田园生活

是陶渊明诗的主要题材。以下引诗摘自《饮酒》第五首。

命运的求索-

—中国命理学简史及推演方法

东、西方两种不同的天人观跃然纸上：在陶渊明的眼里，自然充满了流动的

生命，人从自然中获得了生命的真谛；而在西方现代诗人的眼里，在地球

上栖居的人群如同显微镜下的转身即逝的微生物，而深邃的宇宙又是如此冰

冷无情。—

弗罗斯特的诗句含蓄地道出了，在科学发达的"物化”的现代

工业社会里，物质并不匮乏，人却失落了，丧失了自己可以回归的精神家

园——变成了显微镜下的"微生物" 了！

其实，陶渊明诗中所流溢出来的"天人合一"的观念，不仅仅表现在中

国传统的哲学、文学、艺术等方面，它还是跟人这个生命体最紧密联系在一

起的传统中医学和命理学的基石。

二、天：气一阴阳一五行

那么，中医学和命理学是怎样认识"天"的？这里就要谈到中国古代的

"气"、"阴阳”和"五行"的概念。

气：世界的本源

在中国古代先哲的眼里，世界上的一切都是由"气”构成的。早在春秋

战国时期，庄子就明确指出："通天下一气耳。".

这个"气”，并不仅是指我们呼吸的空气。所谓气，是指一种极其精

微的原始物质。它是构成包括人在内的天地万物的最基本元素，是世界的

[1 ]庄子（约前369-前286）,先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家，道

家学说的主要创始人。庄子，姓庄，名周，宋国蒙（今河南商丘东北，一

说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子与道家始祖老子并称为

"老庄

[2]《庄子：知北游》："人之生，气之聚也。聚者为生，生则死。臭腐复化为

神奇，神奇复化为臭腐，通天下一气耳J