第一章 ‘黑箱"的探究

第一章

‘黑箱"的探究

次相生，因此是"比相生”。而五行相克的情况是：木克土，中间隔火，土克

水，中间隔金；水克火，中间隔木:火克金，中间隔土；金克木，中间隔水。

所以就是"间相胜" 了。"：

简而言之，五行是由阴阳二气化生出来的。"阴变阳合而生水、火、木、

金、土。五气顺布，四时行焉。”12显然，由气而生成的天地万物，是由木、

火、土、金、水五行系统所组成的整体，赖五行系统之间的生克制化，维持

了自然界整体的动态平衡。

所以，"本是一气，分而言之日阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气

即二气，二气即一气二3也就是说，一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳和五行

都是气的运动变化。

就这样，气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成了 "气一阴阳一五行”

的结构系统，形成了中国传统文化独特的认识世界的方法，体现了中华民族

特有的智慧。

三.人：命和运

有了 "气一阴阳—五行”的认识框架，"天"—

人所处于的自然环境,

[1]除了 "五行相生"和"五行相克”之外，还有"五行相乘"和"五行相侮"

的循环序列。相乘跟相克的序列是一致的，但含义不同：相克是正常的制

约关系，是使系统平衡运转的前提条件。而相乘，即亢盛欺弱，则使制约

失度，发生"太过"，是异常的制约关系，是使系统运转失衡的原因。比

如，火"大过"，便会对金发生超过正常限度的克制，使金完全"销溶”，

从而使系统的运转出现毛病。相侮跟相克的序列正好相反。相侮的含义是：

当一行过于旺盛时，它会倒过来影响原来"胜己"的那一行。例如.火

''太过"，它会反过来"克制"水（这里的"克制"含有反作用、反制约的

意思）。所以"太过，则薄所不胜而乘所胜也J显然，相乘和相侮是异常

情况，是对相克和相生状态的补充。于是，把相生、相克、相乘、相侮四

种循环序列放在一起，便构成了一个立体的复杂的网络系统。

[2]（清）李光地等辑：《御纂性理精义?卷一》。

[3]（元）吴澄：《吴文正公集?答人问性理》。

命运的求索——

中国命理学简史及推潢方法

就可能得到比较具体的刻画了。

中医：五运六气

中医典籍《黄帝内经》正是在探讨自然界"气"的运行规律时，肇始了

"五运六气"学说。"

运气学说认为，每一年都有自己独特的气象特点。这种年度之间的气象

差异，以60年为一个周期。根据运气学说，天地之间存在着两大气象要素系

统：一个是“五运"系统，由木、火、土、金、水五气构成，按五行结构法

则组织起来，称为"五运"；另一个是"三阴三阳"系统。它由风、热、火、

湿、燥，寒等六气构成，按三阴三阳（即少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、

阳明）的组织法则组织起来，称为"六气”J2

于是，根据五运和六气这两大系统之间，以及它们内部发生的相生相胜、

相吸相斥的交互作用，在许多因素的自然综合过程中，形成了 60年不同的气

象类型。这正好是俗称一个"花甲”的60年循环周期。而这不同的60年气

象类型，按照《内经》提供的方法，可以根据天干地支符号所标记的阴阳五

行内容，具体演算出来。

[1 j运气学说导源于《素问》运气七篇大论：《天元纪大论》、《五行运行大论》、

《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要

大论》，后世称为"运气七篇工关于运气学说的详尽内容，可参阅任应秋

《运气学说》（增订版，上海科学技术出版社，I960年）；方药中、许家松

《黄帝内经素问运气七篇讲解》（人民卫生出版社，2007年）；黄天锡.刘含

堂主编《实用运气学说》（学苑出版社，2006年）等。

「2]进一步分析，在五运内部，又分大运、主运和客运。大运主管每年全年的

岁运。大运一个周期为5年，每年都由其中某一运来统主。主运则主宰一

年之中五个时令季节的一般常规气候变化。也就是自大寒日起，每运各主

73日零5刻。客运指每年五个时令季节中的特殊变化。在六气内部，也分

主气和客气。主气和主运的基本意义相同，但它将一年分为六步或六个节

段。主气反映每年各个节段气候的一般常规变化；客气是它们的异常变化。