第十一章 多视角的推演程式

第十一章

多视角的推演程式

调候分析

接着是调候问题。

所谓调候，是八字结构在外部自然环境条件下自身的寒暖、燥湿问题。

《滴天髓》提出了这个课题。《穷通宝鉴》则更加全面、细腻地探讨了这个问

题。当然，具体问题要做具体分析，不能完全拘泥于古书的论点。’‘

先看《滴天髓》。对于戊土的性质，它作了以下概括的阐述：

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。

若在艮坤，怕冲宜家

这是说：戊土的结构和密度相当稳定和厚实，不偏不倚，均衡对称。秋

冬是休止期，能量闭藏；春夏是活动期，能量开放。它的一开一闭含吐万物,

使生者出、死者归，可说是万物的家。适当的水分对戊土有滋益作用，能长

养万物，太多的阳光使戊土硬化，不利于万物生存。寅是土 “气.的生长点,

申是土 "质"的生长点，,均是戊土较弱的位置，要稳定而不可摇动，生计才

不会受到破坏。⑶

对照康熙命造，日主戊土，生在春末、即将入夏的节令时分，正是能量

开放的活动期。诚如袁树珊所指出的，命造"诞生于谷雨节后，正值土旺用

事，土力固充足矣J同时，天干有丁火，地支有巳、午火—

"火势亦炎炎

[1 ]凌谢冰在《中国八字学通论》指出：对于冬生辛金，《滴天髓》是"寒则喜

丁"；而《穷通宝鉴》主张是用"丙，在辛金的取用上出现了矛盾。事实

上，在经典著作中这样具有矛盾的地方很多。台湾邹文耀的《命理寻真》

中指出命理经典著作中这类矛盾的地方不下上百处。（见本书第九章）因此，

对于经典著作的结论，既要认真参考，又不能奉为神明，不敢越雷池一步C

要在实践中找到那些既符合原理，同时又具有实际应用价值的东西。

[2]在历史上，关于五行土，出现过"水土同行"和"火土同行"两种不同的

观点。于是有人认为，按"气”，则火土同行，按"质"则水土同行。这

样，根据火土同行，寅为戊土长生，根据水土同行，则申为戊土长生。

[3]此解说摘自钟义明《现代破译"滴天髓"》，第63-64页。

命运的求索

--中国命理学简史及推演方法

矣"。在土厚火炎的情况下，从调候讲，需要水来滋润燥土，即上文所说的

"水润物生，火燥物病J

再看《穷通宝鉴》的论说。查看本书第七章所做的概述，三月戊土 “喜

用提要”：

三月甲、丙、癸：戊土司令，先用甲木，先用甲疏、次丙、次癸

显然，针对三月戊土，可选择的调候用神是：甲、丙、癸。甲木可以用

来疏土。若土的状况阴湿的话，则用丙火照暖；若土的状况过于干燥，则用

癸水来滋润燥土。⑴

康熙命造，年干透出甲木，具有疏土的功能，这已符合上述调候的第一

项要求。从调候视角来讲，已经是不错的八字了。j

然而，在此基础上，再作进一步的分析，这个命造还是存在着问题的：

全局火炎土燥，阳亢阴弱。粗略地说，这八个字，有三重火：丁、巳、午;

有三重土：其中两个戊土是干土，仅一个辰土为湿土；此外，一个阳木，一

个阳金。从调候的寒暖、燥湿讲，八字显然偏燥 燥为"病"。

能否具有解决此"病”的机制，这成了此八字调候功能健全与否的关键。

康熙是幸运的。日支申金中含有庚金、壬水。而辰月地支中本身就含有

癸水。它们都具有湿润燥土的功能。

不仅如此，此八字还内藏了 “玄机"。主要是月柱戊辰和日柱戊申，夹拱

出一个“子”水。子水藏遁为癸水，正是这个八字最需要的有力的调候用神。

在八字结构中，若相邻的两个天干相同，它们的地支为三合局中的首末

两字，则可以拱出中间的那个字。因为三合局本身是取一个长生、一个帝旺、

及一个墓库组合而成的。三支各距六十度，形成正三角之合。如申、子、辰,

三合水局：

[1]对于《穷通宝鉴》提供的调候用神，不必十分拘泥。应该根据节令和八字

的实际情况，予以选择应用。

第-|--章

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现在，日干支戊申和月干支戊辰，天干相同，地支是"申”与“辰"，正

是申子辰三字的首末两字，它们可以拱出中间那个"子”来：

合水局

有了这个夹拱出来的子水（癸水），从根本上开启了解决这个命造火炎土

燥之"病"的途径。

因此，从调候来讲，这个命造是成功的。落实到具体的调候用神，首先

是日支申金.其中有金有水。金是水之源。在炎热的气候条件下，有水固然

重要，但有金，则水有其源，则源远流长，不会干涸。更进一步分析，则是

申与辰夹拱而出的子水（癸水）。它虽无形，却是真正有力的调候用神。

对于这种"从无取有"的情况，《珞琼子三命消息赋》就有"见不见之

形，无时不有；抽不抽之绪，万古连绵"的说法。《渊海子平》收录的醉醒子

《气象篇》曾说：

学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微,

于此思过半矣。

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这里就明确提出了 “向实寻虚，从无取有"的法则。徐乐吾先生也指出：“不

见之形，其效用有重于明见者，所谓用实不如用虚也「」这里都指明了 "虚

神”的功能。例如以下命造：

命例47 "飞天禄马格"命造0

此命造年，月、日地支皆为"子二子、午是六冲。此三"子”可以冲

出个"午"来。这个“午工就是此命造的“虚神工而午中地支藏遁为丁火

和己土，正好是日主壬水的正财（财）和正官（禄），而时支寅木，正好又跟

午火合成半个火局，把这个"虚神"邀进了命局。虽然命造中没有午字，却

因地支三子冲出这个午，使这个八字既得禄、又得财：同时冬天的寒水，也

得到了火的温暖，所以成为早期命理中所谓的"飞天禄马格"，是达官贵人的

命。这就是"虚神”得用的例子。

当然，在使用这类“虚神”时，还得注意命局本身的喜忌。所以徐乐吾

先生又说："抽不抽之绪者，言虚神之用，如剥茧抽蕉，重重无尽，有因虚

神而成大富贵，亦有因虚神暗中损坏而破格者，唯有明其原理，自能触类旁

通耳。"⑶

[1][3]《命理一得》，第14页。

[2]取自《神峰通考命理正宗》"飞天禄马格（附倒冲禄马格）二称',古横行

正使浩造:第128页。